在修仙游戏抽卡：开局抽到浸猪笼 第98节 (第4/8页)

小生虽不是本地人，但是彭兄、方兄，以及朱家，都是江南士族，世在西州。”

    “蚕官、太岁鬼母的故事流传吴越，时而有古宫庙演此社戏。虽然不为官家正统，有yin祠之嫌。我与彭兄、方兄游历时，也曾探讨过这一乡野轶闻。”

    “这些乡野轶闻或者在各府各县流传的细节有所不同，但大体都是一致的。采药人误入深山，见尸山骨林中，立一无字天碑，碑上生五色太岁。采药人执斧，欲采太岁rou。恍惚中，见五色太岁化一美妇，自言为阿母，生百鬼，请脱身，拟以鬼子为赠。采药人应其请。忽魂悸，醒，失五色太岁，碑上却有五色之虫，自言太岁鬼子，唤蚕官，能富民，衣天下。从此天下多蚕，能产丝织绸。采药人之家因此得以养蚕之术，遂富。”

    他文绉绉地说了一段，大义与李秀丽从赖三那听到的差不多。又说：“我们探讨的结果是，这个故事的具体内容，大约是民间编造的，但颇有来历，不是空xue之风，是在一定根据的基础上编* 的。太岁，一说是众神之主，同时更是众煞之主，穷凶极恶。它和蚕官之间，的确有上下属关系。起码自前前前朝起，水陆画卷上，蚕官就是太岁属下的凶煞。”

    李秀丽听懵了：“等等，水陆画是什么？”

    这是很没常识的问题。

    但郑端面对她时，总有数不尽的耐心：“众佛道庙宇，会定时召开超度亡魂，度化受苦众生的法会。同时，家中有亲人丧生的富贵人家，也往往会请寺庙设水陆法会，为亲人死后积德。既施法，又施斋食。虽然最初是释教所行，但渐渐融进了儒、道，以及民间各路土神、民俗。每每召开，都极盛大，信众、僧众、道众齐聚一堂，渐为民间习俗，已经不仅局