三国：关家逆子，龙佑荆襄 第925节 (第3/7页)

们并不懂什么是忠？什么是孝？那时人类推崇的是崇拜，人类崇拜雷，崇拜火，还崇拜虎、崇拜象……这些都源自于无法战胜……”

    “那时候人们以部落生存，年迈体弱的长者甚至会在部落迁移时被留在原地，哪怕是曾经为部落做过贡献的族长之类也不例外……但，那时候无论是抛弃者还是被抛弃者，都没有觉得这有什么不对？毕竟……那是个食物匮乏的时代，实在没有多余的粮食去让这个已经老弱病残者去浪费！”

    诸葛恪越听越是入迷，连带着问：“那……什么时候，才改变了这种情况呢？”

    “孔子！”哪怕诸葛瑾是推崇道家学说的，但这丝毫不妨碍他在提及‘孔子’时，言语间露出的那种崇拜。“在绝大多数人都在为生存而发愁的时候，谈论忠诚和孝道无疑是一件可笑的事！因此直到春秋战国时期，孔子才第一次提出了忠君、孝悌的理念！但……因为时局的混乱，忠君、孝悌只能存在于一些修养极高者的身上，并没有推广开来！”

    “终于……忠君与孝悌迎来了它们高光的时刻，自高祖建立大汉以来，哪怕最初，高祖以黄老之学为治国之本，却依旧并不妨碍他对忠孝之礼的推崇……汉武帝罢黜百家，独尊儒术，更是让重忠孝的儒家学派有了巨大的发展空间，也就顺理成章的发起了一场自上而下的忠孝理念推行！”

    听到这儿，诸葛恪仿佛懂了几许，他举一反三的说，“还有一个最重要的原因，汉朝一统……高祖时期以‘黄老学说’为治国之本，百姓们得以休养生息，期间又历经文景之治，无论是百姓还是贵