《周易大发现》（五十三） (第7/20页)

象四时，归奇于以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。”

    “乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！"”

    “非天下之至精，其孰能与于此？参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。”

    “二与四，同功而异位，其善不同。二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？”

    “易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。”

    由上而知，《系辞传》把今本《周易》外在格式所形成的“卦、爻、象、数”（六十四卦画、爻位、八卦取象、六·九爻题及大衍之数等），无疑成了《系辞传》论述今本《周易》的主旨（当然也多多少少对今本《周易》的“理”上进行阐述），即把今本《周易》的外在本是用于算卦的格式成为论述的占筮与天道神秘理论了，这与原创《周易》政治哲学思想是相着十万八千里。

    特别是从《系辞传》里言说的

    “圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”，而形成了“易学”上的“真理”，即“观象系辞”。“观象系辞”，把“象”说成是成书的依据，《周易》一