《周易大发现》（七十二） (第12/12页)

占筮《周易》里以“象数”占法阐释《周易》文辞，却阐发出不伦不类封建的道德义理来。朱子之学成为明清思想界上的垄断地位，中国从此向无边的黑暗深处滑去。

    明、清的“易学”终于与占筮紧密结合，以《周易》之名而讲占筮之用的内容方法出现，《周易》的义理彻底被巫术思想笼罩。

    而整个后封建时代里，再没有像帛书《易传》佚文里孔子对《周易》理性认识的声音了，而是假托孔圣人的话(后封建所尊的是个假孔子)，把《周易》当作占筮之功能，《系辞传》统领了整个后封建二千多年的“易学”界，整个后封建时期的二千多年里学界，对《周易》一书性质的解释上，我们用王阳明那句“经典”话，做为总结语——“卜筮是理，理亦是卜筮”。

    王阳明的说法，可以做为整个后封建社会里对《周易》一书性质的总概括，最为恰当了。

    总之，整个后封建社会里的思维是巫术的思维方式，“卜筮是理，理亦是卜筮”。这正是帝王专制时代里的世界观与方*论，整个后封建社会里对《周易》一书性质的认识，是亦筮亦理的看待，不过是言“筮”或言“理”熟重熟轻而已。

    综上而论，后封建时期里的“易学”（即《易传》后的《易经》学术），更多是从属《易经》内容的《易传》里生发出无穷的天道、阴阳、太极、八卦、象数神秘思想。当然也对属《易经》内容之一的卦爻辞（今本《周易》里的文辞）进行符合封建义理的诠释，但与原创《周易》本义是个十万八千里。因历史上《周易》学术，是个面对被篡改后的《周易》文本，自然其学术上是个阴差阳错及南辕北辙。周易归来的周易哲学解读