《周易大发现》（五十五） (第12/18页)

的启发的学说，并对道家影响之深。《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。《易传·系辞上》：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象。”

    这均是通过八卦符号产生组合，并赋予其变化而产生万物的说法是如出一辙。

    我们看《周易》所用六十四个不相同六联体符号初始产生过程:

    “六十四画符号”里的八个"三联体"符号(后称"八卦")初始发明产生。

    以“＋”和“∧”即下两种符号(现在看到的符号是"一与一一"的写法):

     ∧

    这两种“符号”作为基础符号，而两两重叠（即“两联体”组合）只能组合出以下四个不相同的“两联体”符号：

    ＋∧＋∧

    ＋∧∧＋

    若有“＋”和“∧”为基础符号，以“三联体”为一组合，就会出现如下八个不相同的符号：

    ＋＋＋∧∧∧＋∧

    ＋＋∧∧∧＋∧＋

    ＋∧∧∧＋＋＋∧

    若以两个基础符号组合到"六联体"时，就会出现六十四不相同的六联体符号，可用两个基础符号组合，乃至无穷大。

    而到战国末期原初那套符号里的两个基础符号已变成"一"与"一一"写法了。《系辞》作者们所见的所谓六十四卦符号是"一"与"一一"写法。包括《道德经》的作者们均是通过这套符号的写法而启发出的那种说法。无论说成"道"或是"易"，但最终是生"一"，再生"一一"(二)，二生"三"，这个"三"就是八卦卦符号。

    原初是如下八个不相同的三联体符号(上下排列)：

    ＋＋＋∧∧∧＋∧

    ＋＋∧∧∧＋