《周易》诗性智慧解读）（十八） (第11/13页)

“涣其血去逖出，无咎。”

    “血”：血泪，流血。“逖（ti）”：远。“出”：出现。显露。“去”：离开，去掉。

    本句是说：“（为政）如流水滋润万物那样，既能消弭流血战争的发生，又能将这种美德彰显于远方，没有什么害处。”

    本篇宣扬的一种王政，即王道思想，犹如后儒倡导的仁政思想，是恩泽于民的治国思想。让君子学流水滋润万物那样去恩泽民众，既能避免流血战争，又能把这种美德布于远方。这是作者的民本思想，《周易》作者已构建起儒学的思想体系（即“王”学政治思想体系）。《周易》既是儒学之根，又是中国政治哲学之源。

    《涣》文是借水滋润万物来象征王道教化，这里用水流散四方滋润万物那样来比喻君王应恩泽万民的道理。本篇全是用比喻来寓意政治道理，宗旨如同后儒讲的王政（仁政）思想。

    《涣》文如诗的句子：

    王假有庙

    利涉大川

    用拯马壮

    涣奔其机

    涣其躬

    涣其群

    涣有丘

    匪夷所思

    涣汗其大号

    涣王居

    涣其血去逖出

    六十、《周易》第六十篇《节》文，是为君子讲述节俭克制，修身律已的政治道理

    （原文）

    “()节，亨。

    苦节，不可贞。不出户庭，无咎；不出门庭，凶。不节若，则嗟若，无咎。安节，亨。甘节，吉，往有尚。苦节，贞凶，悔亡。”

    （译文）

    “六十、节制，亨通。

    过分的节制是不可做为常习而守。节制不出现在百姓小户里没有过失。节制若不出现在贵族门庭里，就有