《周易大发现》（五十七） (第4/6页)

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    《周易》反到西汉被如此的重视，又是什么缘故呢？

    在两汉"易学"大发展之前，把一部看作算卦之用的今本《周易》，为何被西汉尊奉为经之一，而又成为五经之首呢？

    从今本《周易》的形式来看，无疑是算卦之用，可从内容上看，又是讲忧患意识上的政治大道理。今本《周易》正如《系辞传》里所言那样，“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”的多种功能，才被后儒家所看重。

    西汉时期把今本《周易》能当作儒家经典之书，并上升为“经”书，得亏于以下几个方面的因素。

    其一是秦始皇“焚书”，把《周易》当作卜筮之书而不被禁焚，才得以保存。及汉初学术上的相对自由，传学《周易》者不绝，由此得益于广泛地传播。

    其二是西汉前《周易》学术的编汇，因《易传》的成就，及对尊孔之缘故，把《易传》标榜成是孔子的创作，曾强对《周易》的影响度。故是借孔子的名声成就了今本《周易》，并传播与后世。

    其三、《周易》与《易传》合二为一，变成"人更三圣,世历三古"的一部经书。

    “人更三圣,世历三古”是东汉班固提出的关于《易经》的产生时代和作者的说法。“人更三圣,世历三古”,意思是伏羲画八卦,周文王演为六十四卦并作卦爻辞,孔子作传。这句话是说《易经》的成书经历了上古、中古、下古三个时代。这样一部书能不成为儒家的经之首吗？

    今本《周易》能够升格为"经"，并为五经之首。首先是得亏与《易传》的影响力，其次是"八卦"象数及六十四卦符号衍生的天地之说;最后才是所谓的卦