《周易集解》易说批判（七） (第5/13页)

而其中的“离日之光”，是从《需》卦符号里的一个八卦符号《离》卦取象的说法。

    而虞翻说的“谓"壮于大舆之辐也"”，本是今本《大壮》卦九四爻辞内容，因认为《大壮》卦九四爻符号上行（变化），正是与《需》卦九五爻画同（为阳爻画），才有虞翻从《大壮》九四爻辞引来这说法“壮于大舆之辐也”，这引述是用来注释所谓《需》卦里卦辞“贞吉”的，这本不相关联的内容意思，硬是扯到一块上。可又有几人能看懂那些犹如胡说八道的注释出处呢？即使看懂这些说法的出处，又有何用呢？对不明就里者只有对《周易》一书更加形成糊涂（大多人看不懂）与神秘（少数人不懂装懂）而已。

    无论从卦画符号里各种卦变而得的八卦取象，或从爻画的阴阳升降、爻位“象数”诸说，而引到所谓卦爻辞（文字）上的注说，皆是穿凿附会，因《周易》一书既不是按八卦取象，也不是按阴阳爻位填进的文字，八卦取象与数字爻位均是原创《周易》一书之后衍生的八卦筮法上的东西。

    我们再看虞翻注释中的“孚谓五”，这种以“象数”里的爻位而穿凿附会于《需》里出现的“孚”字，无疑是胡说八道，相比何晏的注释差远了。到底《周易》一书出现的“孚”（或“有孚”）是何意，下面附录《周易·需》文译解有说法。

    而所谓《需》卦里其它爻辞注释的诸家“象数”说，也就不必一一细说。

    3、附录：

    （1）.附录《周易·需》历史上的三种不同文本

    ①《周易·需》原创文本格式

    “()需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

    需于郊，利用恒，无咎。需于沙，小有言，终吉。需于泥，致寇至。需于血，出自xue。