《周易集解》易说批判（七） (第4/13页)

曰：干体刚健，遇险能通，险不能险，义不穷也。

    “"需，有孚，光亨，贞吉"。位乎天位，以正中也。”

    蜀才曰：此本大壮卦。

    案：六五降四，有孚，光亨，贞吉。九四升五，位乎天位，以正中也。

    “利涉大川，往有功也。”

    虞翻曰：谓二失位，变而涉坎，坎为大川。得位应五，故“利涉大川”。五多功，故“往有功也”。]

    虞翻说的“四之五，得位正中。故"光亨"”，同样是“以经解经”的遵循，“得位正中”正是遵循《易传·彖》文里的说法，严格的说曲解《周易》始于《易传》。虞翻虽也有遵循《易传》文里的阴阳、爻位之说，但更多的是以“汉象数”注释经文，同时又进一步演义了“汉象数”易说。这也说明早在《易传·彖》文都以卦爻阴阳、爻位等附会《周易》文辞了。因象数里爻位也各有代表含义，如天、地、人位、贵、贱位、阴阳得位与不得位等等。可虞翻在对所谓《需》卦辞注释，怎么扯到《大壮》卦里呢？如蜀才对《易传·彖》辞“"需，有孚，光亨，贞吉"。位乎天位，以正中也”的说法“此本大壮卦”，也说到《大壮》。这种说法并不是通过“错卦、综卦、互卦”（即从一个卦符号上的颠三倒四，错综对应而变出另外的卦符号）里的说法，而是“象数”里消息卦（卦爻画阴阳升降变化）说法。“象数”中认为《需卦》九五爻画原为《大壮》九四爻画变来的。是《大壮》变《需》卦（一个爻符号）时，《大壮》九四上行而得中，遂为《需卦》九五（俗语不是有九五之尊之说），得尊位（天位），即得中正之位，成为至尊。这正是虞翻说的“大壮四之五……四之五，得位正中”来源，也是“孚谓五”说法的来源了。