第八百一十七章 陈嚣议兵 (第3/4页)

视同仁，十年之后，赵人又如何不能成为秦人。

    陆言在秦国的政策，大王应当熟知于心。秦国境内的百姓，生活是否乐于山东之国。

    各国的交通往来是绝无可能断绝的，山东各国的百姓总会了解到，秦国境内人们生活的真实模样。

    而陆言早有准备，《诸侯国起源考》论说七国本为同源，天下百姓俱是一族。

    到那时，已经在乱世水深火热中挣扎七百年的人们，只需要秦国能像对待赵人一样做到一视同仁，那么大王以为，在天下人心中，一统天下的秦国，是不是仁义之国。”

    燕丹对于民心这件事，倒是一直很上心。之前他想着除掉陆言，也就是因为秦国以后都像治理赵国那样，天下抗秦之心将大大衰落。

    陈嚣所说，很好理解，只是战争为仁义之战……

    “彼仁者爱人，爱人故恶人之害之也；义者循理，循理故恶人之乱之也。彼兵者所以禁暴除害也，非争夺也。

    故仁者之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。是以舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，皆以仁义之兵，行于天下也。故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服，德盛于此，施及四极。

    陆言为秦国铺设的道路，正是此仁者无敌之路。秦国治下的百姓，普遍生存境况不错，那么山东之国，皆是不仁者而在高位，彼之战争非是兵灾，而是惠及天下之民，是为仁义之战。”

    燕丹越听越觉得不对，按照陈嚣的说法，秦国是仁义之战，根本不可战胜，天下各国也不该反抗，哪有这样的道理。

    “先生既如此推崇陆言，又为何？”