第1565章 (第3/3页)

破。白瓷在创烧之初就已经具备了高度发达的器形和纹饰。隋白瓷的器形兼备，有如这件象形烛台这样的复杂雕塑，也有以线条取胜，不假藻饰的极简器形的盖罐。

    他快速翻到资料的最后，果然有牛津热释光测年法检测。证实与自己的判断一致。

    此外，他看到这件象形烛台烛台的造型有一处很特殊，香牙上方各加刻有两道凸线。

    资料里特别注明，此一特征与阿特金斯博物馆收藏的一件象形烛台几乎一致。编纂资料的人，把两个烛台的图片放在一起比较。

    沈瑜觉得，这或与佛教中的六牙白象有关。白象在佛教中有独特象征。六牙白象是普贤菩萨之坐骑，更与佛祖释迦牟尼的故事相关。

    东魏杨衒之在其《洛阳伽蓝记》一书中追述北魏洛阳的“行象”活动。所谓“行象”就是佛教信徒于每年四月举行的盛会，庆祝释迦牟尼佛诞辰日（四月八日）。以六牙白象负释迦在虚空中象征著菩萨乘六牙白象腾空而来，正念入胎的故事，因此是整个佛诞日庆典中最核心的一种仪式。

    六朝至隋代佛教信仰在当时的艺术中打下了深刻的印记。

    南北朝时期瓷器上最重要的装饰母题莲纹即为佛教中象征圣洁的标志。莲纹在这件象形烛上亦占有显著地位，本件六牙白象立于莲花座上，背驮一扁圆罐置于一小莲花座上，罐上有一片荷叶，内生出六枝莲花承托烛座。《普贤观经》说六牙白象之六牙表六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六种通向彼岸的方法，象背上莲花和烛台之数似也有契合六度之寓意。

    佛诞日庆典除行象外还有将城中诸像集中供奉的传统。

    所以，沈瑜觉得，这件烛台很有可能就是当时在庆典中于佛前燃烛供奉所用的。