第228章 恐惧 (第6/7页)

故事中如果出现实物“证据”，还容易被发现破绽，影响煽动效果。比如‘拍花子’便产生于晚清的拍肩迷药故事，则因为无法证伪，继续流行百余年之久，至今仍在地铁和阴暗小巷漂浮“作案”，让人深信不疑。

    现在几个故事的出处听着都有实处。‘杀十姓人’的消息来自于圣旨，由于使臣的意外死亡才落入乡人之手，又被夫子无意发现而事先逃走免于灾祸。此后因为夫子内疚才告知他人，并出示捡到的圣旨，整个故事有人物、有时间、有出处。但若是想找到源头，却无从查找，可又让人不能不信，因为有人看到了圣旨，上面正是那么写的。

    同样‘金汁炮’时间中，汉人军官张二郎因为不忿自己的亲人被害，才揭露了事情的真相，而叛宋降元的宋军都是以万计，叫张二郎这个名字的没有一千也有八百，想要找到挖出这个人岂是容易的事，再者此人已经跑到了琼州帅府投军，你上哪里去找。‘杀童’的故事也一样，战乱中丢失的孩子万，虽然各有原因，但人们都会相信自己的孩子是被番僧拐走了，如此事情便铁板钉钉，因为这样的事情在身边就很多。

    再者编的故事要具备传播性和煽动力，需要具备两大特点：一是耸人听闻，二是能联系当下。满足了这两点，恐怖故事才能迎合人们的危机感，调动起他们的情绪和传播欲望。在现实危机严重、人们本已有强烈危机感的时代，这样的故事当然可以靠山吃山。

    蒙古人凶残早已闻名遐迩，他们使用金汁炮也是事实，只不过其中装的是石油，而不是人