第四十九章 法护比丘 (第3/8页)

现在便不一样了。

    在身侧的僧侣介绍，王生也知道这白马寺的主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等，均列于南北向的中轴线上。

    虽不是创建时的“悉依天竺旧式”，但寺址都从未迁动过，因而汉时的台、井仍依稀可见。

    有五重大殿和四个大院以及东西厢房。

    整个寺庙布局规整，风格古朴。

    说起来，现在佛教，也算是开始在华夏大地传播了，而且传播得很广。

    《出三藏记集》卷七《合放光光赞略解序》记载，元康元年，竺叔兰和无叉罗在陈留译出了《放光般若经》，此经“大行华京，息心居士，翕然传焉。中山支和上遣人于仓垣，断绢写之，持还中山。中山王及众僧，城南四十里幢幡迎经。其行世如此是”

    可见佛教的影响。

    当然，如今，还是道教执牛耳的。

    毕竟是本土宗教，有天然的优势。

    但要说佛教在已有道教的基础上，居然还能够发展迅猛，并且成为三大教之一，自然是有原因的。

    对西晋的统治阶级来说，一直都是缺少这么一个统治工具，而佛教的教义却是完美的契合统治阶级的要求——适合推广加“安民”。

    道教的教义是无为、自然、自由，可以“安民”却不利于推广。

    得道成仙是有钱人才能想的，便是所谓之法侣财地，普通人对吹出来的梦都是妄想。

    当然汉末道教有个流派五斗米教，推广效果很好，好到可以像张角一样造反，结果就被改造了。

    黄巾之乱，可以说是直接导致了东汉的灭