第九百四十九节 器械一量 (第6/7页)

有词：吾有父，身死莫能养。

    于是孔仲尼‘举而上之’，还要将他任命为官吏。

    针对这两个事情，韩非子进行了猛烈的抨击。

    认为‘以是观之，夫君之直臣，父之暴子也……父之孝子，君之背臣也。’

    当然了，现在是没有人敢再把韩非子的这些话当成真理宣扬来。

    法家就从不公开谈论和讨论《五蠹》的这一段，仿佛将它遗忘。

    但，在事实上，在法家大臣眼里和心里。

    他们却一直都是这么想的。

    儒法，都同样提倡忠孝，推崇忠臣孝子。

    但是，在实际执行过程里。

    儒家是孝在忠前，而法家是忠在孝前。

    一个词语的位置的变法，最终，变成了两个截然不同，甚至在人们眼里，今天的儒法，完全就是两个南辕北辙，互相矛盾的学派。

    但，深究历史，你就会发现。

    法家的道统来自于子夏先生，而子夏先生是孔夫子七十二门徒之一。

    而晁错，毫无疑问，是一位最正统的法家大臣。

    在历史上，他曾经为了理想和抱负，而坐视其父自杀。

    所以，刘彻知道，既然他这个君王下令了，那么晁错就一定会跟商人们保持距离。

    “太学那边，知道消息了吗？”刘彻又问道。

    “还没有……”晁错低头问道：“是否通知太学诸子？”

    “不必了！”刘彻摆摆手道：“太学诸教授，往日里教授学生已经很辛苦了，这等琐事，就不必惊动他们了！让他们安心做学问