第一千三百一十一节 忠勇军的理想 (第3/8页)

   这很重要。

    忠勇军模式，最大的特色，就在于前辈可以指导改造后来者。

    如同李哲和第一批忠勇军士兵一般。

    这种类似传、销的上下线关系，让匈奴人欲罢不能。

    李哲却是得意洋洋的道：“为了庆祝王师大捷，少府宣达司的歌舞伎们，特地来到我军营中，为诸君的积极改造鼓舞和鼓劲！”

    顿时，整个军营就爆了山呼海啸一般的欢呼声。

    过去半年的改造之旅，对于这些过去自由自在的匈奴人来说，无疑是一段漫长而且艰苦的时间。

    他们不仅仅要接受精神上的洗脑，更要接受**的洗脑。

    这也是忠勇军的传统了。

    想要真正改造好，洗清罪孽，就得真心诚意的服务，并且做出贡献。

    就如当年忠勇军，是从阳池工程里的劳役中选拔出来的一样。

    现在，这些被选拔进入忠勇军的士兵，他们在正式踏入这个军营前，全部都在汉家的道路和渠道工程里，挥洒过汗水。

    高阙之战，汉军仅仅是俘虏和收容的投降部族，总数就高达二三十万！

    其中，有将近十万，是来自大夏、大宛和康居的奴隶。

    这些人，并不在忠勇军的计划内。

    甚至，忠勇军还有理由嘲笑和蔑视他们。

    毕竟，在忠勇军的宣传里，他们，这些引弓之民的祖上，可都是纯正的诸夏之民，甚至是三王五帝的子孙，只是因为做错了事情，获罪于天，而被驱逐和流放到草原上，世世代代的接受惩罚和折磨。

    自然，他们是属于可以改造和拯救的对象。

    而大夏、康居和大宛人，则属于‘不可拯救’的夷狄。

    是两条腿走路的畜生，没有人权，自然也没有抢救和解救的价值