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上的人类同行。

    彼时弱小的人类多亏有它们的扶持才能继续生存下去，那时的它们无疑是相“爱”的。

    即使是被孩子抛弃的“母亲”，也有和孩子一起玩闹，温柔又怜爱的看着孩子在自己怀里牙牙学语的时候。

    这样的母神在被抛弃后堕落，可以理解，变成毁灭人类的野兽，在迦勒底看来也不是很奇怪，可是伊邪那美此时共鸣的是“提亚马特”，两位女神的母性绝不会让她们从“回归”更改为单纯的毁灭。

    就算是杀生院祈荒也是“爱”着人类的。

    虽说在她的理解中，取悦人类就是取悦自己，自己才是唯一的“人”，但角度哪怕再扭曲，这“爱”是不容反驳的事实。

    但是“母亲”的行动，“母神”的意志，好像自始至终都在执着两点。

    一，以真实的姿态降临。

    二，让一切回归到海洋之中。

    乍看起来和当初提亚马特所做的没有区别，然而实际上并不能这么看的。

    高天原众神看的很清楚，三位大神出手之后，神光所及遍是神域，太阳，雷霆，光阴的权柄和母神带来的苏生，复苏，创造的概念相撞。

    土地一时崩塌，一时重构，一时花开，一时花落，万事万物都在以起源之时的姿态不断转变进化。

    太阳曾被誉为万物之母，和生命母神的权利一时等同，尽管后来冠冕滑落，祂也能比谁都要理解自己的“母亲”才对。

    三贵子张开的神域，唯有天照大御神的光辉最为明亮，也最为直接的让自己的光落在昏暗无光的海面上，仿佛通过这种行为在唤醒着什么。

    祂的举动引来另外两位神的侧目