第1250章 (第3/3页)

巫法是否有关。”

    “但许多细节却表明，两者应是有着一些必然的联系……”

    “嗯。”

    吴良凝神点了点头，接着甄宓的话茬说道，“的确不能排除这种可能。”

    “首先，这处秘境建造完成的时间与大禹治水时间不过是前后脚，因此从时间线上来说，两者其实是可能存在一些关联的；”

    “其次，大禹的父亲‘鲧’与这处秘境亦是有着最为直接的关系，并且这里还发现了‘鲧’的木杖，而你又说这柄木杖与那个叫做‘参’的人散发着一模一样的特殊气息，这是一个值得推敲的共通之处，同样也是一个疑点；”

    “再次，那个叫做‘参’的人对治水之事极为关心，在那个交通闭塞的时代，对九河的了解又远超常人，他的身份的确值得推敲，尤其是后来的所有人都被抹除了与他有关的记忆的事情，这更是一件怪事。”

    “所以……”

    “我很好奇，你说的远古巫法究竟是什么？”

    第六百零九章 尸解仙

    “尸解法！”

    甄宓目光深沉的给出了答案。

    “尸解法？”

    对于这个甄宓言明早在上古唐虞之前便已失传的远古巫法，吴良听起来竟十分耳熟。

    这其实是后世道教中的一种成仙之法，最早发现于魏晋时期葛洪撰写的《抱朴子》中，南朝宋时期的史料巨著《后汉书》中也曾有所提及。

    而《抱朴子》的作者葛洪，正是左慈唯一的弟子葛玄的从孙！

    在《抱朴子》中，仙人被分为了三等，即天仙、地仙与尸解仙。

    葛洪表示凡人也是可以通过学习与修炼成仙的，天仙与地仙虽遥不可及，但人们在修炼得道之后还可以通过一种捷径成为“尸解仙”。