624.儒与法 (第3/7页)

算，而是低下的臣子们认可不认可，不认可，你做的再好，也不合格，臣子就不该臣服，而是该将国君引导到正确的道路上来。

    这就是儒家真正的‘礼’，对错的最终解释权都在儒家手中，说白了，就是儒家一大独大之后，垄断了学术的解释权，成为了争权夺利的工具。

    这里面有没有儒家古意使然，谁又说得清楚？至少两千多年来，必定有人发觉，但无力改变。

    法家，则不同，‘法’即是‘规’，‘规’就是‘条规’，是必须在书面上体现出来的，给与解说，需要向百姓陈述，并严格按照法规来实行，相比之下，刻板，但公正这点，没有那家学说能与之媲美。

    刘浩没有将这个想法说出，只是摇摇头，否定了荀攸的说法；

    “公达兄，元皓先生，在我认为，儒家最大的特点，就是强调人治！”

    刘浩说完，给了荀攸和田丰思考的时间，刘浩喝了一口茶，接着说道：

    “儒家将‘人’想的太过理想化，目的是将所有人都调教成君子、圣人，哈哈哈，可能吗？”

    刘浩一句反问，让荀攸和田丰都眉头一皱，想要反驳，却又无从举例，理想是好的，现实是残酷的。

    刘浩不等他们反驳，接口急需说道：

    “当我们把理想寄托在‘人’的道德修养之时，就需要承担主政者道德败坏的破坏；

    纵观历史，又有哪个皇帝是道德典范？反而道德败坏者众！

    指望一个皇帝，甚至一个权臣成为道德楷模，就是儒家最大的失败点！”