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，推崇兵戈战争，将会事天下陷入生灵涂炭之中，试想十八路诸侯，还有各方势力，要归附在一个诸侯之下，将会死多少人，而且即使建立一个统一的秦国又如何，推行法制，酷刑严厉，苛政猛于虎狼，最后使民心丢失，再大的秦国也难逃灭亡的下场。”

    “儒家推行周礼治国，并不是完全复辟周礼，而是选贤能修信用，贼不做谋不用，使天下人及贵族诸侯讲礼仪，知廉耻，人不但爱护自己子女，也爱护别人的，男人不必马革裹尸征战四方，而是本分耕作，女人有归宿，不必日夜担心丈夫战死沙场，不论孤儿寡母老弱病残，都能得到照顾和供养，百姓安居乐业，天下大同，这样不是更好吗？”

    这时造化道掌门洪玄子起身道：“不上贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民不乱，是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也，使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣，推行礼智仁义，乃是小道末流，只有推行大道，无为而治，才是最重要的，否则人间正道纷争不断，永远实现不了天下太平。”

    儒家颜古卿起身道：“我们在讲儒家的仁礼和法家的刑罚哪个更适合，与道家无关，无为而治，任其发展，没有道德准绳和标准，若不进行教育，推行礼仪，使其知廉耻，天下百姓认清对与错，各自为事，肯定行不通，因此儒家讲究恢复周礼，才是最正确的途径。”

    自古以来，人们对治理国家提出了千百种主张，大而言之，形成传统共识的便有王道治国、道家治国、儒家治国、墨家治国、法家治国几种主流。

    其中的王