第五百零二章 菩萨观潮音，佛陀落金鳞 (第3/4页)

境四大部洲，六境菩萨亦是仅仅只有近百之数而已。

    至于传闻之中的“八境菩萨”与“八境真佛”，即便是在无量量劫之前，都不曾超过十指之数。

    只有在佛家源教的起源之地，须弥圣山之上，灵山圣境之中，才能堪堪寻到这般超脱天地的无上生灵。

    其余两大源教的修境互相之间皆是极为相似，只有佛家源教的“道果三境”存在着其特殊之处。

    在“道果三境”之中，生灵一旦得证罗汉道果，便无法再证其余两种道果，罗汉道果之中亦是只有“罗汉四境”，根本无法与佛陀道果的“真佛九境”、菩萨道果的“菩提九境”相比。

    “罗汉四境”之中的初境罗汉，其修境与另外两大源教的“大真君之境”相似，因源法不同之故，隐约比之胜了一筹。

    似珈弥陀罗汉这般大气运加身的灵草成道，仅仅只能证得罗汉道果，虽然此时其只有“初境罗汉”的修为，但“罗汉四境”就是其此番轮回的最巅峰，无论如何，其都绝对不可能突破真灵本源与天地规则的极限。

    至于那些有资格修悟真佛源法的佛慧灵明的生灵，不管是证得“佛陀道果”，还是证得“菩萨道果”，皆看其自身的源法修悟，其中有着千般变数，并无定象。

    佛家源教之所以不曾成为天地共主，正是因为“道果三境”的特殊性。

    似其余两大源教，无论生灵的修业至了何处，都有着天地规则划定的修境为凭，若是破开混元真玄之境，依旧有着“凌霄天君之境”、“斩三尸圣境”等等界限明显的诸多修境。

    混元真玄之境唤作“神君”、“真君”，混元大境则唤作“大真君”！

    若是破入“凌霄天境”，可称“天君”！

    若是尽斩道源三尸，得证混沌