第587章：段瓒的消息 (第3/5页)

，《易传》指出，君王要守住王位，必须要以仁政治国，爱护百姓，增强百姓对帝国的凝聚力，须有广大耕地产粮，充足财物养活百姓，使百姓无忧。

    礼治就是提倡“三纲五常”，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，强调服从和表率，五常就是仁义礼智信，用以规范人伦关系和行为准则。

    这些主张对不对？

    肯定对！

    君王行仁政没毛病，三纲五常也没错，但是最好吗？

    显然不是！

    儒学是道德标准，是纲常伦理，教会人什么是对的，什么是错的，但以此治国就太过于理想化，毕竟人性复杂，人心险恶，用一套道德标准去约束世人、劝戒教化显然不够，菩萨心肠，还得霹雳手段。

    最好的治国理念应该是以儒为体，以法为用，以黄老为权，以纵横为变，也就是儒皮法骨道心纵横术。

    贞观年间虽然崇尚儒释道三教，道更是国教，但读书人还是将儒奉为圭臬，其他都是杂学，不能登堂入室，所以为圣人门徒特别开了明经科，并定为常科，并不是圣上想考就考的制科，可见地位之高。

    学说地位高就意味着独尊，意味着容不得其他学科，看不到其他学科之妙用，如果以儒家如何治国为题，想必考生都是统一标准答桉，能说出“儒皮法骨道心纵横术”估计没人，如果有，秦怀道不介意挖走重用。

    利用科考选拔自己需要的人才，他不香吗？！

    很快，秦怀道念头通达，心情大好，看圣旨顺眼多了。

    ……