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    毛解《蒹葭》，认为伊人是指贤人。

    全诗解为秦人讥讽秦襄公“不能以周礼固国本”，所以招引贤士，天下“伊人”没人搭理他。

    可宛在水中央有什么说道，不止毛，剩下三家也没人发微。

    唐人为整顿经学，令孔颖达编《五经正义》，依然尊的毛诗郑笺，没翻出什么新水花。

    到宋时，欧阳修、苏辙首推别解，质疑毛诗并非孔门子夏所传，而是毛氏一家之言；渐渐“招贤”“怀人”众说纷纭，士子甚至常为解诗大打出手。

    但他们打的是蒹葭，是白露，是伊人，也没水中央什么事儿。

    直至朱熹，尽废毛诗，再做《诗集传》。

    前朝蛮夷当道，为开科举之便，胡乱框定朱子传做标准教材，但毕竟一家之言，难以概全。

    如此题，朱子只说：“所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。”

    好家伙，到他这连“伊人”是男是女，是实是虚，所指何人，都没个准话儿了，再以一句朱子提都没提的“宛在水中央”命题，究竟是考秀才呢，还是考朱子呢？

    早在大宁开科之时，会试圣裁，太.祖已察觉科举出题的这一疏漏。

    于是便有了想法，要重编一部旷世之作，尽解经书以辙天下读书人。

    他诏令帝师云鹤，领当世大儒，博综古今，考前儒异说，阐圣人幽旨，于文渊阁内潜心修撰。

    奈何书墨未成，太.祖崩殂，至高宗、神宗，人事几度更迭，云鹤更是身陷囹圄，以谋逆罪彻底除名，云门一朝散尽，帝师所编鸿篇巨制，亦不知所踪。

    尔后，编官方科举教材一事，就落在神宗近臣、翰林学士陆渊头上。

    只是陆氏才学不足以服众，这套大宁科举