靖明 第244节 (第3/6页)

 但这些学问观点在御书房内和离京参策之间又推敲研讨了很久，直到嘉靖二年的年底才正式让外界得知。

    一直到现在，这也是第一本专门讨论这些学问观点的书籍。

    杨廷和他们的事太多太杂了，没法完成这个工作。

    朱厚熜虽然嘴上能说，但让他自己能很轻松地引经据典、用现在的学问大家们习惯的逻辑和词句去表述，那也没戏。

    而丁忧的王守仁，可谓占尽了天时地利人和。

    孔子祀典还只是一种态度和象征意义上的争辩，这实践学与辩证法，那是对如今身为官学的理学甚至是儒学的正面挑战！

    杨廷和已经拿到了一套，看到第三卷 了。

    “父亲，歇一歇吧。”

    四个儿子当中，杨慎在广东，杨惇去做了巡水御史，三儿子杨桓已经放弃再考、得荫中书舍人，四儿子杨枕中举已经八年，他还想再试一试。

    看儿子端来了一杯茶，杨廷和先搁下了书，而后问他：“你读到哪里了？”

    “儿子刚读到第二卷 的开头。王督台剖解物之理与人之理，看来已经不再坚持以往心即性之说。”

    杨廷和点了点头，惆怅地说道：“王伯安一生颇多坎坷，心志之坚远非常人可比。悟得致良知之法后，更是已近浑然天成。能令王伯安能再有心得、更易学问坚持，这实践学确实奥妙无穷……”

    他在学问的悟性上向王守仁低头了，这是没办法的事。

    过去，皇帝有时候固然能有许多妙语让他感觉犹如醍醐灌顶，但始终是不如王守仁讲得这么通透，讲得让他更容易理解。

    这原因很简单，儒学之内本就有一套属于自己的“学术语言”体系。

    朱厚熜的用语总是更跳脱或者更粗俗浅显，对于学术大佬们