《周易集解》易说批判（八） (第9/9页)

封的生产方式瓦解了，新兴的封建地主生产关系产生了。“王事”是指农业生产劳动。“无成”是指无法实现了。

    “不克讼，复即命渝，安贞，吉”。

    “复”：服从。“命渝”：命令告示。即法律，法令。

    本段意思是“虽然争讼没有结果，但应按过去的那样不可违背法令；安守正道，自然会有好的前景。”

    这表明虽然社会发生了变化，即没有地方主持争讼的地方，生产劳动的人也不断地逃亡，祖业也靠不着，但是还是要自觉地遵守法令，安守正道。

    “讼，元吉。或锡之鞶带，终朝三褫之。”

    “锡”:给予，锡给。“鞶”(pán):佩玉的授带，指赏锡的官位。“褫”(chǐ):剥夺。“终朝三褫之”:一天多次剥夺回去。

    本段的前半段之意是“依法行事，才是很好的出路”。这是作者的希望。“讼”是争讼是非，主持公道的依靠。“讼”也是社会的安定基础与保障。只有“讼”（依法行事）才是治国的根本。这就是“讼元吉”之意。而后半句的内容还是反映时代的变化无常，因为赐给象征爵位系之的绶带，而不到一日，就被三次剥夺去，这说明社会没有秩序了。

    本篇中心内容是围绕着“讼”展开的论述，在作者看来，天下发生了变化，但坚持法制不能变。依法行事才是正确的出路，才会有好的结果。这已然是给君子讲述谋略上的方法与原则，即不要堵塞渠道，又要依法争讼为原则。

    我们再反观《周易集解》对所谓《讼》卦卦爻辞而汇编的注释，是解释的什么呢？严格的说帝制时期的“易学”无一例外能把《周易》注释的明明白白，否则也不会是今天那么多的人云亦云、以讹传讹。周易归来的周易哲学解读