《周易大发现》（八十六） (第9/13页)

  本篇里的“同人于野”，“同人于门”,“同人于莽”，皆是象征。本篇通过象征的手法揭示了聚集众人的力量在于国家的利益之上。

    《周易》一书的《大有》，《谦》排序为第十四，十五。而这两篇文章没有运用比喻。

    《周易》第十六篇《豫》是论述安逸的辩证道理，文章中的“介于石，不终日”，“勿疑朋盍簪”是比喻。

    《周易》第十七篇《随》，是论述“追随”的道理。文中的“王用亨于西山”是个比喻。这是象征位置取得及稳固。暗示文王曾亨于岐山后，才拥有天下。

    《周易》第十八篇《蛊》是论述承继"基业"的道理。

    《蛊》篇题目里的“利涉大川，先甲三日，后甲三日”是比喻。在《周易》里有不少“利涉大川”的句子，这句话不是指顺利的渡过大河，而是个象征的句子。这是象征符合事物的发展规律，即正确的发展方向事情，其结果用“利涉大川”来比喻。

    而本篇中的“先甲三日，后果三日”，这是七日来复的观念，在这里是个比喻，意指完成子承父业(指基业的承继)非一日之功，要有一个过程。

    《周易》第十九篇《临》，是论述统治之道，即如何治理国家的道理。题目里的“至于八月有凶”这是个象征的句子，象征事物的转化。

    《周易》第十九篇《观》，是对观察认识事物的方法而立论。也就是谈方*论问题的。《观》篇的全文是：“观，盥而不荐，有孚颙若。童观，小人无咎，君子吝。窥观，利女贞。观我生进退。观国之光，利用宾于王。观我生，君子无咎。观其生，君子无咎。”

    《观》篇中“盥而不荐，有孚颙若”，“童观”，“窥观”是比喻。这里的“童观”，“窥观”，是