《周易大发现》（八十四） (第11/11页)

书。而在那个时代加杂着一些神秘兮兮的话语，又讲了一些各现在看并非科学的外丹术，但被后世的道教一附会，却成了“万古丹经王”。听一听这称法，就把一般的人给震摄着了，不由得不神秘的看得那部书了，那部书也就被罩上神秘的色彩。

    而京房的“八卦”分宫组合法，只是一种组合而已，可这种组合却成为千古不变的算卦的神秘工具。用这种“八宫”卦术当成万古不变的可窥视人生命运吉凶"天机"的不二法宝，即在帝制里成为通神的媒介工具。京房成了"救世主"，“八卦纳甲筮法”成了东方人预知祸福的“天书”，打卦算命成了东方人的信仰与活世的支柱。

    八卦纳甲筮法里的八宫六十四卦内容，也逐步就形成了一套固定不变的格式，即每宫卦里每卦六爻按上不变的“世应”与干支、五行、六亲。算卦若不会装卦，就备一张图表，起上一卦就看图表里这一卦，可就通过卦里六爻上的五行生克所谓旺衰等一套说法来断所问人事上的吉凶（现在网上一搜“八宫六十四卦全图”就出现了）。

    至于八卦纳甲筮法，是如何用八宫六十四卦来起卦和算卦，因均属无稽之谈，此处也没必要细说。

    而八卦纳甲筮法与《周易》本没有任何瓜葛了，即不再像《左传》一书里记载的所用春秋《周易》文本进行八卦取象卜筮时可结合其繇辞去联想、附会人事上的吉凶。可今天人们依然把《周易》说成卜筮书，八卦算卦的黑锅依然让《周易》背着，是何道理！

    总之，《周易》是一部政治哲学，产生于八卦卜筮术之前；而八卦算命术是巫术的分支，是以原创《周易》一书所用的那套符号，和《周易》成书后出现的六十四名称而衍生的一套卜筮工具。故两者不可相提并论。周易归来的周易哲学解读