《周易大发现》（五十八） (第8/8页)

说的“数”与筮卜的关系。

    这以上是汉以前“象”与“数”的发展史路了，"象"是八卦取象;"数"是以蓍草起卦法。但这与两汉时的"象数"则有所不同。两汉的"象"，已然是八卦取象。但"数"是变成今本《周易》里六·九爻题之"数"，同时把卦爻数附会出阴阳、爻位等说。

    如通过今本《周易》里的“九·六”爻题之说，即把“初”至“六”之爻数列里也附加了适应筮卜的东西。如“位”说，天子谓五（五爻），三爻为公位，小人谓四爻位。后人算卦若占出“九五”爻，那就认为是上上大吉的兆示了，这已成为人们习惯的文化认知模式。这就是两汉而形成的"象数"易学的象与数。象数易学本是八卦筮术之功能，并衍生出以"象数"之说去注释《周易》。两汉象数易学对后世产生了深远的影响，特别体现在对今本《周易》的注释上影响至今，无不是以象数来解释《周易》，至是所用“象数”孰轻孰重而已。

    以今本《周易》的外在格式而形成卦象与爻数之说，无疑是汉代“象数”学说之源，同理也是汉至今两千多年里的“象数易学”之源。这“象数”本是后出于原创《周易》的筮术东西，犹如寄生虫那样附在人体上，后人却把寄生虫当作人体的主要研究对象。岂不是与原创《周易》学术相差十万八千里，也成了人类文化史上一大奇葩现象。

    而两汉"象数"理路又是不相同的，一路走在八卦筮术之路，一路走向去注释《周易》的义理。也就形成了"象数占验派"与"象数义理派"。

    但是，两汉象数易学里也不单单以八卦取象，六爻取数来说事。而是以六十四卦符号又产生出诸多说法，即增加了阴阳、五行、干支、消息卦、占候等内容。周易归来的周易哲学解读