《周易大发现》（六十二） (第6/9页)

，《诗》以为刺。”

    “杂占者，纪百事之象，候善恶之征。《易》曰：“占事知来。”众占非一，而梦为大，故周有其官。”m.zwWX.ORg

    这上所引《易》（引《易传》内容）的说法，显然把《周易》当成占筮理论引用了。

    如《汉书》说费直既擅长占卜，又“徒以《彖》《象》《系辞》《文言》十篇解说上下经”，而十分重视义理。由此说表明汉易学家眼里《周易》是个可"筮"可"理"的书。

    又如西汉象数筮术者用于占筮学说的代表，创始者孟喜，集大成者京房。他们却也能从理的一面去解释今本《周易》。

    大抵在汉人眼里的《周易》，如《易传·系辞》里的说法那样去看待，即亦筮亦理的看待《周易》。

    “易有圣人之道四焉；以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”

    “易与天地准，故能弥纶天地之道。”

    “系辞焉，以断其吉凶；是故谓之爻。”

    “是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。”

    汉“象数易学”小结

    无论如何说汉代的易学(《周易》学术)，是个承前启下的作用。汉代易学既是个庞杂混乱，又是个筮理混淆之说。

    汉易学既扼杀了真实孔子的易学思想，又扼杀了战国义理释解《周易》的萌芽。

    自先秦时期《周易》一书在社会上出现后，就出现了两种指向并运用于社会和生活之中。

    一种是史巫以《周易》里所用的六十四个画符号，而派生出“象”并成为筮卜的方法与工具。在史巫的眼里把《周易》一书也看成筮术上不可分割的内容，把《周易》一书里的文