《周易大发现》（八十一） (第11/12页)

也就没有了立锥之地。不过这是中国“八卦”发展史上的后来发展出来的特色江湖术。而先秦时期的所谓的“以《周易》筮之”，正是因为如周太史的那种断法，是一种联想比附方法，并且那些史巫悾怕也很难理解《周易》里的所谓“繇辞”的原本之意，所以最终把《周易》文辞当占辞的卜筮之法被淘汰掉。包括同时流行的如考古上发现的王家台秦简“八卦”占辞(《归藏》)，以及考古上发现的阜阳汉简上出现的今本《周易》改造版本(即添进去卜辞内容)都被淘汰掉，而算卦上所用的是发展的“八卦”新筮术，即“八卦纳甲筮法”。后封建时期里抛弃掉先秦时期对待《周易》当占辞的做法，以“八卦纳甲筮法”成为筮卜正宗之术，而卦爻式的《周易》（即今本《周易》）却被尊奉为“经”，为五经之首，经书成为后封建社会里占统治地位的正统思想，没有人再以卦爻式《周易》作为卜筮之书使用。

    总之，通过《左传》所记的第一筮例内容来看，虽是以《周易》筮之，已知《周易》已是被篡改后的文本，而史巫卜筮上"起卦"与“批断”，关健是离不开八卦卦术上的那套卦符号工具和八卦取象，虽也错把《周易》文辞当占辞用，已知那不过是牵强附会而已。

    我们再把原创《周易·观》文内容及译文附下，看其政治理论内容，岂能与用作算卦而附会人事吉凶上的那些胡说八道吗？

    附：《周易·观》原文与今译

    (原文）

    “（）观，盥而不荐，有孚颙若。

    童观，小人无咎，君子吝。窥观，利女贞。观我生进退。观国之光，利用宾于王。观我生，君子无咎；观其生，君子无咎。”

    （译文）

    二十、正确的