1587.《富之教之，本固邦宁》 (第2/4页)

”，《荀子卷十九·大略篇第二十七》也有“不富无以养民情，不教无以理民性”的说法，《汉书·食货志》深刻为“食足货通，然后国实民富，而教化成”；说白了，就是富裕了什么都好吧，而在今次考试中，则是朱由崧在问更定税制的理论依据。

    而“本固邦宁”出自《尚书·五子之歌》中“民惟邦本，本固邦宁”一句，孔安国在《尚书传》解释为“言人君当固民以安国”；当然，孔安国搞的《古文尚书》一直受到质疑，认为是伪书，但截止到朱由崧当政，这并非是士林公认，所以朱由崧用《古文尚书》出题，并非是不可以的。

    将“富之教之、本固邦宁”联系在一起，就是向世人宣告德化并不是国家发展的唯一支柱，求富、重教并举才是国家安定的基石，进而引申为，国家要变法求富，请贡士们给出理论上可以让世人接受的解释。

    由于自己加量了，所以朱由崧阅读的速度很快，可以说一目十行，在这种速度下，又是没有句读之分的文章----目前翰林院和国子监已经根据朱由崧的旨意，要求庶吉士和监生使用句读来分割文章了，但要改变整个士林的习惯，还要一段较长的时间----肯定不可能看的很详细，所以，朱由崧只能看重点，觉得某句写的好，就做个标记，然后递给孙传庭和张国维看，通篇没有亮点，就直接放弃，饶是如此，粗看一遍，也花了大半个时辰。

    等粗粗看完后，朱由崧把不喜欢的文章退了回去，然后清点了一下留在手中的考卷数量。