第两百五十九章 事实胜于雄辩！ (第6/6页)

   摇头道：

    “变更？”

    “天下的为政之道就四家。”

    “法、儒、道、墨。”

    “墨家的为政之道太过不切实际，因而大争之世数百年，没有任意一国以墨家主张为执政理念。”

    “墨家自然不考虑。”

    “而道家主张的是‘道德’，儒家主张的是‘仁礼’。”

    “两家的理念都有一定说法。”

    “但人是有七情六欲的，孟子说人性本善，而荀子却说人性本恶，而人其实是善恶一体，依靠道德和礼仁来治理天下，终究是太过虚妄，不切实际。”

    “若天下不是以法律为准绳，而是以儒家的仁、礼，道家的道、德来治理，但仁、礼、道、德何时有过明确标准？那是不是意味着道德、仁礼的解释权，其实是在道家和儒家士子手中。”

    “天下士子大多为地方贵族豪强，那你们所谓的天下治理，岂不是又回到了诸侯邦国，到时一乡一治，一里一治，久而久之，便成了一地一国，天下千国？”

    “这岂是天下之福？”

    “法家纵然有再多问题，律法却是实打实有明文解释的，一切都有迹可循，并不会如道家儒家那般唯心，所以无论秦国日后灭亡与否，华夏这块大地上定会推行法制。”

    “法律保障的是底线。”

    “而道德、仁礼，只是对人的更高标准，眼下连你们这些士人尚且不能完全遵守最基本的法制，谈何让底层民众，一步登天，直接进入到德治、礼治的社会？”

    “你们的想法太不切实际了！

    ！”冥狄z的修道十年，出门已是到了强秦