六九二 活佛 (第4/7页)

蒙元正是因为信奉这些番僧诡异的佛教才最终败亡的。

    隆景五年正月，札那巴札尔终于到达了北京，驻锡妙应寺。

    正月十六，大明新年法定假日结束后的第一天，朱慈烺在武英殿宣召札那巴札尔，接受他的朝觐。

    作为一个学问僧，札那巴札尔非但精通蒙语和藏语，对于汉学也颇有造诣。信奉他的人相信这是累世的宿慧，但明廷上的儒生们却对此不屑一顾，坚信札那巴札尔只是因为聪明，学东西较快，在愚昧的蛮族之中就显得灵异了。

    “考究此人自报累世行状，从未来过汉地，即便真有转世之说，能说汉话也断然不会是宿慧所致。”吴甡已经失去了成为大明儒教领袖的机会，相比徐阶那样政学一体的首辅简直不可同日而语，但对于佛教抵制还是必须坚持的，这是每个信仰坚定的儒者都应该做的事。

    “到时候怎么称呼他？名字还是法号？”朱慈烺问道。

    “若是他行俗礼，陛下可称他法号，以示宽大。”吴甡道。

    若是这个番僧只是行合什礼，不肯行叩拜大礼，那么明廷就连他的僧侣身份都不承认。

    至于尊号那更是违法的。因为普天之下只有大明皇帝才能册封尊号，不会承认蒙古外藩私下的封号。

    朱慈烺点了点头，大步迈进武英殿，一眼就看到身穿喇嘛服饰的年轻人站在堂上。朱慈烺穿的是龙袍，彼此之间都是制服，都能第一眼认出对方的身份。那年轻人垂首的同时，双膝弯曲，行了藏传佛教中顶礼上师的大礼。

    “赐座。”朱慈烺简单明了说道。

    近侍当即搬来绣墩，放在中间，让这番僧坐了。