第三十一章 相见不相识 (第8/8页)

是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”

    梅咏雪：辛彦啊，从来不知道你居然愿意学贾宝玉，然而你是绝不会喜欢宝玉这样的人物的。

    辛彦转过头来继续与梅咏雪说话：“我叫做辛彦，不知贤弟贵姓高名？”

    “我叫梅咏雪。”

    辛彦若有所思地说：“原来是梅贤弟，我曾经有过一位故人，也是姓梅，与贤弟的形貌颇有些相似。”

    梅咏雪：此人已死，有事烧纸。

    旁边辛彦的朋友又笑了起来：“时英啊，这般套近乎的方式，你也是始作俑者，莫要追得太紧，把人家吓到了。”

    梅咏雪忍了又忍，终于说了出来：“其实‘始作俑者’倒是一件好事，里面讲，‘交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。临其xue，惴惴其栗。’就是说在那之前是用活人殉葬的，用陶俑代替活人，无论如何也是上天有好生之德。”

    所以孔子说的“始作俑者其无后乎”，如果解释作“首先用陶俑代替活人殉葬的人，那是要断绝后代的啊”，那么难道是赞成用活人陪葬？要说活人殉葬这种事情因为太过残忍，从两汉之后基本上就已经断了，可是大明的太祖朱元璋临死的时候下令妃嫔殉葬，虽说这事也算是继承了元朝的遗风，然而华夏正统搞出这个来终究是太过丢脸，好在英宗皇帝病危的时候废止了这个成规，英宗陛下虽然信错了人造成土木堡的残败，然而在这一件事情上还是极为有人性的嘛，估计是在瓦剌那边受了许多的苦，所以也比较能够自我反省。

    辛彦一扶额，因此如果孔子的话要按这个“谴责陶俑”的路子来解释，那可就太可怕了，那是要复兴活人殉葬啊，儒家经典里明晃晃写的满满的两个字“吃人”，仔细想一想简直要让他怀疑人生。