第三十章 永别了睡鞋 (第3/8页)

两世为人，梅咏雪至今也难忘前世一位女佛子，同情叙利亚难民，可是一说到女性被压榨就说女性自己不行，然而佛教是主张众生平等（都不仅仅是性别了）的，是讲慈悲为怀的，到了性别问题就丛林法则，到了难民那儿她又心疼了，逻辑不自洽。

    有逻辑未必是正确的，因为可能推导的起点是错的，但逻辑都说不通是不是更要命？

    佛教讲众生皆苦众生平等，推广到一切生命，却偏偏在人类的性别奴役上打马虎眼，看似超脱崇高，其实就象“人类本身邪恶”一样，不肯直面男权，只不过是构筑一个看似宏大深奥的主题忽悠人。

    这个思路发展下去就是“灭世派”，觉得人类罪孽太深重了，干脆全部毁灭好了，她们不问问母系社会答应不答应？

    樊瑞仙也默然了，手里的动作不由得慢了下来。没有人是天生消极厌世的，自己也不是，还在年幼的时候，樊瑞仙就有许多疑问，为什么自己需要缠足，而男孩子就不用？为什么只有兄弟们能够光明正大读书考科举，而自己读书就成了“例外之事”？甚至连大门都出不去的，闷了只能在院子里走走，尤其是缠足之后，想要走远都不可得了，走远了一点就感到足部疲倦疼痛，这是从生理上直接断了远行的念头。

    虽然称不上学富五车，然而樊瑞仙知道自己也不是个愚钝的，从小亲戚们就夸奖自己秀外慧中，然而为什么一个女子的命运从诞生之日起就注定是这样？自己究竟有什么办法能够挣脱这一切，或者哪怕不能够完全摆脱，只要能改变一点点就好，只要能够让自己透一口气就好。然而她思来想去苦闷了很久，却终究没有想到任何办法哪怕撬动这个铁笼子的一点小角角，因此到最后她万念俱灰，还病了一场，这个