第八百二十三章 官船官贸，再下西洋 (第3/8页)

辱，都是靠拳头一拳一拳打出来的道理，一拳一拳打出来的才叫和平。”

    稳定和平、持续发展、普遍正义、相对公正带来了人身自由，人身自由代表着大明的物质资财丰厚，最后才能实现，天下是天下人的天下，这条大道之行。

    至少对于朱祁钰和朱瞻博而言，从来没有把大明当成他们老朱家的一家私产，天下太大了，当做私产，真的会被撑死。

    朱祁钰和朱瞻博，都想要实现天下人的天下这一大道之行，否则朱瞻博为何

    不断的完善着《公德论》，将“公“字扩展到社会的各个方面，甚至是德行。

    朱祁钰并不是在否认胡濙的观点，恰恰相反，朱祁钰对胡濙的观点高度赞同，他笑着说道“战争是阻碍发展的最大绊脚石。”

    “譬如眼下倭国就是群雄蜂起，战国大名彼此征战，礼乐崩坏世风日下，连最基本的耕种都无法保证，如何去发展呢?人只能高度依附他人报团取暖，而后去抢劫别人的资财，勉强维持。”

    “而倭女只能贩售到大明来，这对她们而言是最好的结局，否则在倭国，哪一天被做成了食物，也不奇怪。”

    “但是实现稳定的和平，绝对不是祈求。“

    朱见澄面露思索，才开口说道∶“苏洵在六国论中曾言∶今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。和平不是求来的，父亲是这样吗?”

    朱祁钰颇为欣慰的点头说道“诚如是。”

    苏洵写《六国论》看似是就事论事的论史，其实是在借题发挥，苏洵不是在总结六国破灭的原因和教训，而是在警告宋