第一百三十六章 方法 (第2/4页)

，所谓抱朴子，所谓《仙经》，本就和当代有着千年的见识差距。

    有修身养性，自省自警，参悟天地道理的正经修行法门，

    自然也有走了岔路，肮脏龌龊，愚昧无知，近似巫鬼yin祀的糟粕。”

    李昂作为古早修士，自然有资格高屋建瓴地对道教进行辩证批判——他可是比张道陵等人还要老资历的存在。

    如果当初他有开宗立派、传授弟子的想法，当今世上恐怕还能留下他的传承。

    “无论是和我同时代的先秦方士，还是后来的道教，都有精华与糟粕。

    世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，卢江有左慈，阳城有郄俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号数百岁。

    三国时期，有方士妖人左慈，擅长房中术，辟谷延年。

    左慈这等完全可以被打成招摇撞骗的‘大师’之流，今时今日竟然也能被视为‘先贤’。

    而后来的抱朴子，其撰写的《仙经》当中，也有‘令人长生不老，先与女戏，饮玉浆，玉浆，口中津也。’之类的龌龊内容。

    《神仙传》有云：‘绝洞子者，姓李名修。其经曰：‘弱能制强，阴能弊阳。常若临深履危，御奔乘驾，长生之道也。’

    年四百余岁，颜色不衰。著书四十篇。名曰《道源》，服丹升天也。

    太阳女者，姓朱名翼。敷演五行之道，加思增益，致为微妙行用，其道甚验甚速。年二百八十岁，色如桃花，口如含丹，肌肤充泽，眉鬓如画，有如十七