1195 羯统佛国 (第4/5页)

。原本历史上，姚苌弑杀苻坚，索要传国玉玺，言是“次膺符历”，苻坚临死前便训斥姚苌言是“五胡次序，无尔羌名”“图纬符命，无所依据”。

    换言之在当世，便已经有所谓明白人编好了五胡次第兴起、窃夺神州王命的次序，且已经获得了胡虏上层阶级的普遍认同，否则这两人便不至于发生如此一番对话。这言辞之中，俨然已经将他们氐族能够称雄为王视作天命所归，而羌人不在五胡次序之内，乃是僭越乱命。

    当然也不排除后世北魏后来居上，捏造这样一番对话，以加强其胡虏得国的法统正当性。但由此也可见所谓的“五胡次序”也成了这些胡虏肆虐，各自相争天命在理论上的一个依据。

    至于这种谶纬乱命究竟是不是释教门徒捏造出来，沈哲子不敢确定，事实上源出何处也根本无从追查。但是释教在北方逐渐兴盛，那些胡虏之主对其多有扶植，这过程中必然少不了对这种谶纬乱命添砖加瓦的补充建设。

    也正因此，释教兴盛到就连胡虏当权者都不能容忍，爆发出“太武灭佛”这种血腥事件。抛开别的且不说，也是因为释教这种外传宗教仍然保持着一定的原始性、没有被彻底驯化，一招鲜得势后仍然不知收敛，已经渐渐动摇到了北魏所谓的正统性。

    谁得益谁背锅，最起码在沈哲子心里，已经给这些释教门徒打上一个不可信的标签，他们想要在沈哲子这里得到什么扶植和利好那是做梦。未来这些释教门徒想要在行台治下生存，那种四处煽风点火的谶纬乱命之说必须要收敛，否则便是以身试法，自取灭亡！

    不过眼下沈哲子这些真实想法也没有流露出来，他还要用馨士馆开明包容的姿态招引更多释教门徒至此，这些人可都是非常稀缺的