第821章，清中期罗汉唐卡一组 (第3/4页)

据画面空间较大，整体颜色透光度不强，背景相对平面化，具有较强的北方民俗画味道。从图像上看，与首都博物馆所收藏十八罗汉唐卡基本一致，但是，区别在于此组唐卡中并未将达摩多罗和布袋和尚单绘出来，而是分别将其会在迦里迦尊者和伐阇罗弗多罗尊者下方，作为侍从出现。

    整组唐卡共15幅，绘有十七位尊者形象，缺少第十四位尊者那加犀那。

    我仔细看过，其中的十六位罗汉像与庆友所着《法住记》中的罗汉形象记载完全吻合，故其排列顺序也是依《法住记》而定。另者，根据四大天王的安置方位，可以试图还原此组唐卡当年挂在墙壁上的顺序和方位。”

    蓝杰理又问了几个名词，才弄明白沉瑜的意思。

    他又问道：“你是说，这是十六罗汉，不是十八罗汉？可是，在人们的认知中，通常会说十八罗汉。”m.

    沉瑜喝了一口咖啡，开始详细解释：“罗汉是梵文阿罗汉的简称，据经典记载，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。公元2世纪时狮子国（今斯里兰卡）庆友尊者作的《法住记》中，记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。

    这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到华国佛教徒的尊敬。到五代时，绘图凋刻日益兴盛起来，形成了十八罗汉，可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误，但因