029、九黎风貌（上） (第4/6页)

，只是将之当成神灵祭奉。这与虎娃家乡当年的情况很相似，那里的人并不知理清水的身份，反正山神就是山神。

    更有意思的还可能是另一种情形。比如太乙就是西荒神木族祭奉的神灵，但神木族的族人们并不清楚，其实太乙就是生活在村寨里的那位青先生。那么有没有一种可能，那位蛊神同样就生活在九黎族人之中，而这里的村民们却并不知晓？m.zwWX.ORg

    假如真有这样一位蛊神存在，又为何要用那么残酷的方式“赐福”，他既给了族人们一种对抗艰险的精神寄托、虚无缥缈的期望，却又将族人们带到了这偏远艰险之地。他是数百年来一直存在的神灵，还是九黎诸部迁徙到此地后才出现的？

    这些并没有答案，九黎族人不会去深究他们的神话传说，倒都成了虎娃想搞明白的问题。

    华崽对虎娃想学巫术的事情好像特别上心。许是为了感谢他们帮他在雷神那里得到了宝贝并保守了这个秘密，也是为了他们送给蛊黎部各村寨这么多礼物吧。华崽介绍了九黎诸部族人祭奉巫神、修习巫术的各种情形，据说除了部族中禁止外传的秘法，能说的几乎都说了。

    九黎诸部禁止外传的秘法有很多。比如各种蛊药的配方以及炼制手法，历代族人在实践中摸索出来的各种神通手段。华崽没有告诉虎娃具体的修炼秘法，却尽量介绍了大致的情况，包括历代族人修炼中的种种感受、收获，以及所展示出的种种玄奇境界。

    虎娃刚进养草村时。就已发现这里的巫士擅长培育灵植，而蛊黎部众巫士更擅长炼制各种灵药，皆声称是蛊神所传，若再往前追溯，最早恐怕就是神农天帝所教了。