第七百九十六章 在黑暗中坚守 (第6/8页)

有优势一点。以拜占庭帝国为例，那里的传统就是君主能自己较好的控制教会、任命牧首。

    陈鸣在后世的网络上，甚至看到过一些正教徒的文，用春秋大义证教义的有之，用程朱理学解教父著作的有之，用唯识论论述三位一体的有之，调和祭祖和一神教的有之。再者正教向来不和政府明着作对，如果正教传如中国，“先觉者圣孔孟大教堂”也不是不可能。不过正教于科技、实力上就不如人了。

    但眼下这个时代，正教根本就没有传入中国的机会，一神教的问题始终悬而未决。严酷的局势让这里的每个人都不得不小心，但在场的人全部是虔信徒，似乎没有人打算放弃自己的信仰。

    如今朝鲜的人均生活水平在不住提高，现任官府在民间的威信与日俱增，而对地方和乡间的控制力也在越发的根深蒂固。明道会的传教活动不仅不见起色，还要防备着被人告发。很多人都不敢轻易的对外扩散组织，而潜移默化又是需要很多的时间的，以李承薰为例子的一批人，最缺乏的却又是能自由支配的时间。

    很多明道会人员都是如此。

    因为在这个时候能够成为一神信徒的人，几乎都是不愁吃喝的人，都是如李承薰这般的人。因为他们不需要为生活去辛勤劳动，才有那个多余的时间来研究神学。

    这就好比原时空位面里中国最先接触马教的那一批人，没有一个是正宗的泥腿子出身。

    而且现在的朝鲜，佛教焕发了新的活力，之前几乎没有流传的道教也涌入了进来，再加上下乡工作队和文艺团体，精神生活还是很充足的。真的没有明道会这个生活在黑暗中的小老鼠翻腾的余地。