第八百八十二章 陈鼎在美洲 (第3/8页)

结了残清三杰在河内的经验教训，所以他准备的集体农庄线路，比之当初河内搞得大同世界要有限制的多。

    残清三杰在后世保不准还能与‘空想社会’主义挂上钩，他们失败了，他们时代留下的遗迹在很大程度上都成为了一个让中国本土哈哈欢笑的梗儿。

    在如今的中国，‘公有制’就等于是懒汉的代名词，千千万万的中国老百姓，已经在这两个字之间都划上了等号。

    而总管河内政权后期的社会不好现象，农村、城市遍布懒汉是其一；衙门官吏磨工不干事是其二；公办商场服务态度不好，效率不高等等诸如此类的弊端，非常惹人眼。

    陈鸣就可悲又可叹的瞧着河内的演变过程，真熟悉啊，里头的那一个个现象跟太祖时代的中国有着很大的相似度，而且更肆无忌惮，更胆大妄为；

    但是以陈鸣21世纪的眼光看，所谓养懒汉，态度不好之类问题，与假冒伪劣，坑蒙拐骗，贪污腐败，下岗失业，环境污染等等恶劣问题相比，实在算不上什么大事。

    用某种消极的态度讲：养懒汉总比养贪官养老jianian商板要好吧？

    商场服务态度不好总比被导游辱骂坑害要好吧？

    养懒汉就要砸‘锅’，那么不断产生贪官jianian商骗子的社会又当如何？

    当年砸锅时，能给大锅饭按得上的罪名只有这些，实在找不到其他理由了。当然，在当时的中国社会，这样的弊端也就不小了，砸锅也就师出有名理直气壮了。然而看到今天社会道德败坏的一幕幕，还拿这些罪名来否定大锅饭，岂不显得十分滑稽可笑吗？