第六十八节 神道设教 (第4/5页)

达自己的“大志”？

    出的正屋，院子东西两侧是游廊，廊内的墙壁上满是墨迹，走进一看，却是各种诗词的题壁。只是年深日久，许多已经看不清了。他过去也好个诗词，这会便拣着字迹还算清楚的一首一首的读了过去。

    题壁者多有落款，但是大多是解迩仁不认识的人，大约无非是在梧州居官或是本地、过路的文人墨客。有写的不错的，不过大多只能算是平平而已。待看到后来忽然看到一个熟悉的名字：祝允明。

    祝允明此人解迩仁对他的了解比“江南四大才子”的程度要深一些。他隐隐约约记得祝允明也在广东当过官――想不到他也来过梧州！再看题诗，却是一首七言律诗，押麻韵。

    奉和顾宪副梧州谒都宪韩公祠堂

    拔地洪材搆帝家，倚天雄略眇虫沙。诚归魏阙心悬石，血饮匈奴胆破瓜。

    半夜昆崙枢密宴，三言苡薏伏波车。当时利口今何在，老树闳祠日又斜。

    单就诗来说，亦不算上品，不过这诗里的伏波两字却很对他的胃口，他觉得这是个好兆头，连八排瑶暴动，兵力空虚，后方不稳这些消息都不觉得烦恼了。

    “这些题壁诗都是梧州宝贵的文化遗产，要好好保护啊。”

    众人不知道“文化遗产”是什么，不过“遗产”还是明白的，显然解知府是极看重这些题壁诗了。本地牌甲心思敏捷，看的出他最看重的是祝允明这首，便默默记在心里。

    解迩仁说了这么一句，众人自然随声附和。

    解迩仁从韩公祠出来，又去了四贤祠，一般行礼如注。何东篱见他对本地先贤极敬重，大约有“神道设教”之意，便提议去去“龙母庙”进香。

    明代的梧州城厢有城隍