第六十九节 行刺 (第2/5页)

！从他们的衣服来看，有的难民应该家境小康甚至说是富庶，现在却沦落到蹲在庙廊下靠施粥维生。还有的孩子老人受了风寒惊吓，如今病卧在地，即无医药也无床榻，躺在廊檐下墙边呻吟哭喊。他不觉暗暗叹惜：难怪人说宁为太平犬，不为乱世人，这梧州不过打了几天仗，百姓竟受荼毒如此！

    然而要改善难民的生存状态，他又拿不出什么办法来，眼下只能暂时保证粮食供应。

    前殿规模不大，匾额上题着四个篆字，解迩仁不认得，何东篱解说这是“利泽天下”四个字。

    正**奉有龙母神像，神坛下有五条小龙盘绕。庙祝早就备好香蜡，解迩仁接过――他原本只打算做个样子就是，然而一路走来的民生惨状，却让他不由自主的焚香祝祷，祈祷这位“西江水神”能护佑梧州平安。

    龙母信仰在梧州等西江流域可谓深入人心，虽说何东篱这样的读书人对神仙大多是“存而不论”或者“神道设教”的态度，但是民间信仰多少也会影响到他们，看到这位自海外来的“大宋知府”对龙母如此虔敬，不仅何东篱，在庙宇内外围观的百姓们也对他多少有了好感。

    上过香，解迩仁又在庙祝和何东篱的带领下在庙内走了走，此处的龙母庙规模不小，自山门起，有前殿、后殿、左右廊房、角亭……据何东篱介绍，这座庙宇始建于北宋，万历年重修。是本地几处龙母庙中规模最大，香火也是最盛的。

    “到了每年的五月初一，便是龙母诞，最是热闹不过，”何东篱道，“在江上航行的船只，遇龙母诞期，航至龙母庙三里之内，不分日夜，便要鸣笛打锣，遥向庙前致拜，航行到庙前河面，即停船上岸入庙参拜，献香奉烛。”

    他说龙母诞的参拜从五