第五十章 琅琊二王 (第7/8页)

   “老君见形中土，演教西方。道生佛，道为本佛为化迹，道大佛小。

    华夷地域不同，益证老子序中以东方为木，属阳，为“道”之所出；西方为金，属阴，为“佛”之所生。阳尊阴卑，故道教优于佛教。

    佛教来自天竺，乃夷狄之教，夷狄胡人文化低落，不及华夏，故不当信从。

    华夷之间，种族不同，非我族类其心必异，夷人始信佛教，华人不当信。

    .....”

    郭璞洋洋洒洒三千言，说了是有半个时辰。

    郭璞话语一停，众人还未从郭璞话语之中走出，法护比丘也将自己心中的观点说出来了。

    “施主言之有理，但道可称教乎？

    道称教者，凡立教之法先须有主，道家既无的主，云何得称道教？

    以三事故道家不得别称教也。

    一者就周孔对谈，周孔二人直是传教人，不得自称教主。

    何以故？

    教是三皇五帝之教。

    教主即是三皇五帝。

    二者案前汉艺文志，讨论今古坟典，总判凡有九流。

    一儒流，二道流。

    道无别教，总在九流之内。

    据此而言，无别立教。

    何以故？

    无教主故！

    若言以老子为教主者，老子非是帝王，若为得称教主。

    若言别有天尊为道教主者，案五经正典，三皇已来周公孔子等。

    不云别有天尊住在天上垂教布化为道家主。

    并是三张以下伪经，妄说天尊上为道主。

    既其无主，何得称教？

    三者，得称教主三皇五