第四十九章 法护比丘 (第5/8页)

    找着找着，发现中国道教文化里面有很多概念，观念和佛教的概念，观念相似。

    所以他们常常借助于道家的概念来翻译佛教的术语，同时也借用道教的一些神仙方术来作为佛教的宣传方式。

    早期的中国人会把道教和佛教混在一起，以为佛教是道教的一种形式。

    结果就是“黄老浮屠并祠，小乘禅学流行”，小乘禅学强调呼吸，吐纳，运气这些东西，跟道教的调息相似。

    就例如道教的很多神，与佛教都是有联系的，中国神话体系，道与佛都是有的。

    而且有些形象即是道教神，亦是佛教神。

    当人们把佛教当做道教的一部分时，这部分内容就容易流行，被接受，但大家也知道，这显然不是佛教的真谛！

    这样的翻译方式，显然也会造成人们对佛教观念，佛教理论的误读，但是是不可避免的，正是这些困难重重，早期的佛教宣传采取的这种宣传方式就是依附，依附到中国传统文化当中，寻找和佛教理论比较接近，又可以依附的对象来传播，这样中国人更可能容易接受一些。

    东汉时期就依附黄老，黄老在那个时期比较流行，随着发展，社会流行什么，佛教就用什么方式来宣传和传播，比如道家宣传“清静无为，劝善止欲”，用神仙方术传播，佛教也宣传“清静无为”，用神仙方术传播，这些都是不得已而为之的。

    魏晋时期，玄学盛行，佛教又选择依附玄学，玄学是力图把道家和儒家两种文化进行兼容的一种新的学术思潮。

    玄学里面包含的三玄：《老子》，《庄子》，《周易》。