第六百一十四章 海上周旋穷政体 (第6/7页)

生了极大兴趣。

    中国的史书通篇都是在告诉人应该如何。通过系统的总结经验教训，再加上道德说教，告诉后人应该这样做或那样做，也就是趋吉避凶。

    要知道西方史学的观点可不是这样。西方人研究历史上的那些成功典故不是为了效仿，而是要学会如何克服自身，获得内心的成功；研究悲剧典故的目的不是为了如何避免历史重演，而是要在命运带来悲剧时，能获得足够的勇气去承受。

    赵新对历史哲学没研究，不过他觉得这两种思想的碰撞还真是挺有意思的。或许孔多塞在看到了北海镇，深入了解儒家文化后，会写出不一样的《人类精神进步史表纲要》吧！

    在交谈的过程中，孔多塞对北海镇提倡妇女走出家门参加工作表示出极大的兴趣。此人在两年前就出版了一本名为《论准许妇女享有公民权》的小册子。

    “赵先生，在我看来，要么人类的任何成员都没有任何真正的权利，要么他们都拥有相同的权利；任何反对他人权利的人，无论他的宗教、肤色或性别如何，都会自动丧失自己的权利。”

    如果说以上这些讨论还都是一些形而上的问题，等孔多塞讲述了他那个在后世极为著名的投票悖论后，赵新的心里砰砰直跳，似乎发现了某种“秘密武器”。

    要知道民主和效率注定是无法调和的矛盾，除非给民主方法和程序施加特定的限制条件，否则当出现两个以上的选择方案时，“少数服从多数”的规则就有可能导致投票结果的不稳定和不唯一。

    这也就是说，假设赵新是会议的议程控制人，为了让心目中的人当选或方案通过，他完全可以通过议程设置做手脚，就能很容易的使其他候选人或方案全部落选，从而达到自己的