第六百六十四章 党同伐异是宗族 (第6/7页)

吞并方式就是械斗，以求将对手赶尽杀绝。

    另一边，回到住处的赵新也在想着如何统合西婆罗洲的各家华人公司，以及如何将东南亚的百万华人有效的组织起来，这样才能将东南亚“以夷变夏”。只不过他的着眼点，是如何对以宗族为纽带的公司社群组织进行彻底改造，剥夺其对社会公共资源的控制权，破解其权力体系的经济基础。

    有人说，人类的本质就是党同伐异。每个人会天生把其他人划分为同类和异类，维护同类，排斥异类。而这年月的异类就是方言不同，血缘不同。

    宗法制度是古人在环境极其恶劣的条件下，为了生存而建立的一种社会保障制度。经济功能是主要的，其他功能是衍生的。小农经济下的定居生活，必然面临资源有限的困境，为了确保自身的生存资源应付因此而起的冲突，乡村宗族便结成武装以图自保，械斗便由此产生。

    赵新现在要考虑的，是削弱宗族势力后，如何确保底层民众的利益诉求。光有法律肯定不行，古代中国老百姓素来是“屈死不见官，冤死不告状”。赵新如今觉得，是时候在东南亚的华人群体里引入农会制度了。如此也算是个试点，为以后北海镇政权下乡做个准备。只不过这里还有太多的细节，需要好好想想。

    他信手拿起桌上的一本线装书，打开后翻到某一页，摇头晃脑的念了起来：

    “宗者，何谓也？宗者，尊也。为先祖主者，宗人之所尊也。《礼曰》：‘宗人将有事，族人皆侍。’圣者所以必有宗何也，所以长和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。宗其为始祖后者为大宗，此百世之所宗也。”

    赵新看完这段文字，便将手中的书撂在桌上，用手揉着眉心。一旁的阿妙不声不语的走到他身后，伸出