第590章 诸神的黄昏 (第4/7页)

从自然崇拜中发展出了天神崇拜，在众神之上出现了至上神。殷商称其为“帝”，到了周人崛起，周公对宗教进行了一次大改革，则称之为“天”！

    殷人的“帝”是一位高高在上，对下界不屑一顾的人格神，他威严肃穆，喜怒无常，令风令雨，降堇降灾，使人恐怖畏惧。

    周人的“天”则更接近一个温和的自然神的形象，它不仅蕴涵自然，而且在暗中cao纵、支配着社会上的一切事物。同时也融合了周人的伦理道德，“皇天无亲，惟德是辅”，它只保佑有德之君，暴虐之君将失去天命。

    “夏道尊命事鬼，敬神而远之，近人而忠焉。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”正如这句话所言，和****不同，周人的宗教观，始终把人放到了重要的地位上。

    用后世的话说，人文主义精神开始萌芽了，这是巨大的进步。周公的伟大之处就在于此。到了春秋战国，姬姓周人虽然“以德配天”，经常把天命放在嘴边，还自称为“天帝元子”。讲究敬天法祖。但他们中的进步士人，却开始脱离鬼神的笼罩，开始寻求自身的可能性。

    随国大夫季梁所说：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”

    郑子产说：“天道远，人道迩。”

    周太史史嚚则说：“国将兴。听于民；将亡，听于神。”

    在天人关系问题上，孔子承认主宰之神“天”的存在，正所谓：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”但他又提倡以人为本，“未知生