第一千四百零一节 杂家的官僚（3）） (第3/7页)

    “臣闻之，仁莫过于生民，欲生民莫过于养民。故臣当以养民为要，使其安其居、乐其业、上养父母，下育儿孙！故此，欲养民，莫过于使民衣食足！臣以为，若得衣食足，则天下大同，三代不远矣！”朱买臣深深的拜道。

    刘彻听了，眼睛之中，闪烁着琢磨不定的光泽。

    这也是当世杂家思想和理论展的一个新高峰了。

    衣食足三个字，意味着杂家已经脱离了单纯的谈论道德和学术的境界，或者说，在安东的杂家，为了求展和生存，主动的跳入这滚滚红尘，选择与众生为伍，而不再跟过去一样，只将自己的思想和知识以及理论对上层的统治者宣扬。

    这是一个很大的变化。

    这意味着，杂家很可能成为第一个世俗化的思想学派。

    第一个可能深入研究社会学和经济学的学派。

    而这是很难得的。

    不信的话，你就可以去看看其他学派。

    儒家，这个不用介绍了吧，在两千多年的封建历史上，这个学派的理论和论述，从来就不是为了跟百姓，甚至不是跟中产阶级说的。

    它的所有一切核心论述，都是对君王，对贵族，对士大夫所说的。

    至于黄老派？黄老思想本身就太过深奥了，别说其他人了，就是黄老学派自己的名宿，也未必敢拍着胸脯说自己能理解通透。

    法家？本就是专为帝王和统治阶级量身打造的。

    至于墨家，翻看墨子一书，你就可以现，几乎每隔一个段落，墨子都会呼吁‘当今王公大人……’一类的呼声。

    很显然，这也是写给上层看的。

    自然，这些所有的学派，都会谈论那些实际上与社会生产、文明进步无关的东西。

    甚至将之看成一切的