第一千两百一十二节 儒家的反击（1） (第3/4页)

下议论了起来。

    “吾辈受春秋大义，安能忍法家之乱道？”师兄弟们自然都是义愤填膺。

    公羊学派，有两个核心。

    一是大义，二是夷夏。

    大义就是春秋的微言大义，发乎文字而至于心灵。

    无论是董仲舒还是胡毋生，教育弟子，都是将《公羊传》里的文字，一个字一个字的解剖开来，讲解孔子和先贤们，为何要这么去写，为何要这么去记载。

    从而使得弟子门徒们的身心，都能接近孔子和先贤。

    这也是儒家的特点。

    儒家追求着人人尽尧舜的理想虽然，这个肯定是不可能实现的，但这因为如此，它才有魅力啊。

    道理很简单，假如无法人人尽尧舜。

    那么，也就只能让已经接近尧舜的譬如说，纯洁正直善良的吾辈来带领那些愚昧不堪的百姓，向着理想前进了。

    至于夷夏，那就更好理解。

    也是诸子百家共有一个观念。

    在传统的中国世界观之中，这个世界只存在着两个国度。

    一是圣王临轩，王道教化的中国。

    有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华的华夏。

    二则是茹毛饮血，野蛮愚昧，用两条腿走路的夷狄禽兽。

    是故管仲说：华夏亲昵，不可弃也，夷狄豺狼，不可厌也！

    孔子也开明宗义的说道：夷狄之有君，不若诸夏之亡。

    在这里请注意，所谓的夷夏之分，在中国，从来不是血缘观念，更非族群观念，而是文化概念。

    标准就是用中国礼仪、制度、文字。

    用之则为